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1分钟自我介绍

2019年04月08日 13:47

  不敢从心所欲

    据新华社报道,浙江省人大常委会拟立法有条件放开有偿家教。而此前,《中国青年报》报道,正在征求意见的《山东省义务教育条例(草案)》规定,在职教师不得从事有偿家教和兼职活动。这两则新闻将“在校教师有偿家教”的话题推向了舆论的风口浪尖。

    解说:

    高考改革怎样做更公平,一个简单而又简单的问题,甚至于谁都知道盐在哪咸醋在哪酸船在哪歪的问题,我们的教育厅部级官员竟一声声问“谁知道谁知道”,以至于众说纷纭,但怎样改,还是我说了算,怎样有利于我就怎样改,怎样有利于我们集团的利益我们就怎样改,而且还要加上这是在征求你们广大网民、人民之后才做的决定。真正的意见,有见地的意见等于零。

    科举考试,到底错在哪里,错在有人买题,错在有人作弊,错在考试题目的陈旧。但这不是考试本身的错,这是社会制度造成的。在较为开明的政治环境下,科举考试却发挥极其重要的作用。古代多少良相,英雄就是经科考而名闻天下的!古代的科举考试,起码可以给人以希望,但我们现在的教育呢?除了高额的学费,就业的艰难外还有什么!

    应试教育违背了教育的目的、功能与价值定位。教育的对象是人、是学生,教育应以人为本、以学生为本。这个本是什么?也就是学生一辈子受用的东西,这就是怎么做人,怎么做学问。

    飞来峰在杭州西湖灵隐寺附近。公元1050年夏天,王安石在浙江鄞县(现在的浙江宁波)做知县,任满以后回江西临川故乡,路过杭州的时候,写了这首诗。这一年王安石三十岁。

    (一)

    (1)对中学化学应该掌握的内容能融会贯通。将知识点统摄整理,使之网络化,有序地存储,有正确复述、再现、辨认的能力。

    汉语是至今通用语言时间最长的语言之一

    刚才,几位老师的发言都很好。下面,我讲几点意见。

    大连理工大学教授、博士生导师王德伦认为,目前社会上对大学教育的理解有些偏差,好多人过于关注老师如何教,却忽视了学生如何学习,即“强调学校教的人多,强调学生学的人少”。王教授说,大学教育侧重培养的是人的综合素质和学术思维,在此基础上适当增强动手能力,部分高校为学生提供的实验和生产实习的条件还是能起到一定的作用的。对于大学生“回炉”,王教授认为并不是必须的,也不能简单地归罪于高校教育,毕竟学习的主动权还应该在学生自己手中。

    可惜阅书甚少

    卢志文:前已述及,传统课堂的“教案”已经历了从“教案”到“学案”的改变,此外,一些大家非常熟悉的名词也引起了人们的重新思考:教室,将从“讲堂”变为“学堂”;教学,将从“教师教,学生学”,变成“教师教会学生学”;教材,不再是“教的材料”,而是“学的素材”。重命名的背后是理念的更新、师生关系的调整。所有这些,都体现了对教育本质的回归。教育的本质是什么?教育的本质就是尊重人、发展人、解放人。教育即解放,教师即开发。我是化学教师,我一般不说“我是教化学的”,我总说:“我是用化学教学生的”。

    触及全球性教育话题

    (二)点评

    张力指出,到2020年,规模扩展已不是高等教育发展的重点,我们将进入发展理念战略性转变和全方位注重教育质量的新阶段。

    我们再说拉美文学,曾有一段时间,我们非常欣赏哥伦比亚的马尔克斯,他的《百年孤独》曾经在中国两三代作家中风靡过。我们学马尔克斯的《百年孤独》,却只学皮毛和形式。最后只记住了他的魔幻和开头的那句话:“许多年后,面对着行刑队,奥雷连诺上校将会想起那久远的一天下午,父亲带他去看冰块”,一句话带到了回忆中,然后开始写这个家族的一百年历史。我们记住的只是这些手法,忽略了马尔克斯那一代拉美作家对他们国家命运的关注,《百年孤独》写的是他们民族、国家一百年的历史,写他们从愚昧走向文明自由解放的过程,恰恰这一点我们漏掉了,我们丢掉了西瓜,拣起的是遍地芝麻。

    今年1月7日,中国政府网上登出的一条消息宣告着一项重大改革的启动——《国家中长期教育改革和发展规划纲要》启动第一轮公开征求意见工作。这是进入21世纪以来中国第一个教育规划纲要,也是指导未来12年教育改革和发展的纲领性文件。

    从教育健康发展的内生机制来讲,我国教育迫切需要高举教育民主的旗帜,建立教育民主的学校治理结构。

    当时毛泽东在世的时候曾经做过一件事,他提了个观点,就是“赤脚医生”,就是民间的医生是赤脚的,不脱产的,他背着药筐,是半中半西的医生。毛泽东这么保守的人都可以办社区大学,我觉得现在中国事业人口这么多,大学生就业这么困难,现在是就业压倒一切,一切围绕着就业,只要能帮到国民就业的任何措施都应该放行,而不是说学校达不达标。

    繁衍生息,是一个民族生存的根本前提。父母对子女的悉心呵护,是人性的根本体现。让学生在成长的过程中获得最基本的安全感,体现了一个社会的基本良知。当一双双罪恶的黑手伸向花季少年,当本来应该受到全社会呵护的学生屡屡受到伤害,他们又怎么能相信社会公正,怎么去相信正义的力量?我们到底能不能为下一代撑起一把安全的“保护伞”?

  

    值得注意的是,与诺贝尔物理学奖、化学奖等不同,文学奖大多归属一名获奖者,而非多人。自1901年首次确定文学奖获奖者至今,这一奖项仅4次由两人分享。

    老祖宗发明了文章,就是给人看的,不是用来考试的,自从隋文帝发明了考试这个东西以后,文章便变得越来越不好看了。考了一千多年,也不知考了几万场,流传下来的文章只有一篇,苏东坡的《刑赏忠厚之至论》,而且是第二名,您见过哪篇状元的科举文章流传下来了吗?

    梁衡:大话、套话、空话都是正确的话,不存在对和错的问题,只是一个新旧的问题。而文学作品的生命、审美价值恰恰在于创新,这来源于知识的积累、思想的提炼和形式美的突破。经典本身经得起重复,但你的创作的形式、方法不能重复。一是不要和别人重复;二是不要和自己的过去重复。我的写作座右铭是“语不惊人死不休,篇无新意不出手”。

    古代文学作品是古人思想感情、社会生活、人生体验的缩影。无论社会怎样进步、科学如何发达,人生的哲理亘古不变,人生的处境也不外乎顺境、逆境、绝境。古人和今人都在探寻一种有意义的人生。古代文学的人文性特点决定着其对学生健全人格的培养有着深远的影响。老师应该充分挖掘这些人文因素,以文布道,因道释文。汉代史学家司马迁因性格刚直触及李陵事件,又因之遭遇宫刑之辱,却以顽强的意志完成《史记》,他在《报任安书》中述说自己遭受腐刑后“忽忽如狂”的悲愤心情和为完成一项伟大事业而忍辱含垢、发愤图强的精神,以及他峻洁、刚直的人格力量无不震撼着学生的心灵。北宋文学家苏轼一生逆境却独创豪放词派,历尽坎坷却笑对人生。苏轼思想自由、品格坚贞、坦荡、旷达,给后人创造了取之不尽的精神财富。苏轼以“外儒内佛”的形式统一了佛、儒、道三家的思想精华,儒家的淑世精神与佛道化解人生苦难的虚幻意识互补,使他保持了做人的气节,成就了他虚静高洁的心灵和淡泊超逸的人格。“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共蝉娟”,“一蓑烟雨任平生”,“也无风雨也无晴”表现了一个士大夫身处逆境时疏放与洒脱的人生境界与哲理人生。这些正是对学生进行人格教育的良好素材。当作家的情操和作品的精神以一种无法抗拒的力量渗入学生的灵魂深处时,他们也就能建立起健康的道德感与审美感,树立起高尚的人格。

    可以说,迄今为止,针对网游入编教材的做法,没有一个理直气壮的理由可以让公众欣然接受。笔者不揣愚昧,估计要么道理不够充分,要么论据不够丰富。而问题的关键倒不是理由给得充不充分,而是教材编写机制是否能经受多方考量,譬如入编教材有无科学论证、阳光程序、多方利益充分博弈。

    那有老婆逼着自己老公出去花~~

  写字训练被“挤出”语文课堂

    众所周知,当前高考存在最大的问题,是考了知识没考能力,更考不出品德、思想。怎么办?这就需要我们,一方面要坚持现有的考试形式和方法,继续考学生的知识。同时,也要兼顾运用一些可以检测学生的品德、思想和能力的做法,要看学生平时在学校、家庭和社区的表现,还要组织对学生进行面试,通过交谈发现学生的思想宽度、厚度和深度,以及习惯爱好、生活品性。另外,还有必要指出一点是:一定要弄清楚考试有两种性质,或者说有两种形式,一种是选拔性考试,高考就属于这一类,就是通过一张试卷检测知识的掌握情况,另一种是水平性考试,平时的测验性就属于这一类,这种考试可以多种形式、多次进行,不拘一格,随时展开,主要监测思想、品德、习惯、爱好等等,不能在讨论时把两种考试混为一谈,进而否定高考,取消高考,就像现在讨论高考改革时我们经常看到的一些人的偏激的观点那样。因而,高考改革的对象,不仅包括高考制度本身所包含的各个要素,如科目设置、录取方式、考试方法等,还包括与高考紧密相连的其他外部因素,如高中毕业会考制度、基础教育制度以及高等教育制度等等。

    价值观:“通常指人生价值观,即对一个人在社会生活中的作用、地位和意义的认识。”《现代汉语规范词典p629》

    一是苦修精神。在两千多年前,孟子就说:“天降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行指乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能……”一个人要想有所作为,就必须经过一番磨练,提升自己的坚定意志力,顽强的抗争力和良好的适应力,甘愿为谋天下百姓之幸福而孜孜以求,埋头学习,刻苦专研,增长见识,充实内涵,提高为人民服务的能力和水平。

    温总理的教育之思既是发问,更是要求。本报从温总理讲话中归纳出5个问题,以“五问中国教育”为题,分别约请来自高等教育学校和基础教育学校的5位知名校长,听他们就每一个问题发表真知灼见。同时,还分别采访了5位社会知名人士和学生,从他们的视角,建言献策。希望这些观点能启迪思考,引发深层次探讨,在全社会形成教育共识,共推中国教育改革的前进脚步。

    《未成年人保护法》第二十一条规定:“教师不得对未成年人实施体罚、变相体罚”。第二十五条规定“对于严重不良行为的未成年学生,学校和父母应当互相配合加以管教;无力管教或管教无效的,可将其送专门学校继续接受教育。”

    第三,要有开放的视野和长远的心态。目前,各个领域,各个行业都存在着浮躁的心态,这是成长中的烦恼。我们需要沉静自己的心,对未来的发展和战略做深入思考并踏实地付诸实践。当然,还要有开放的心态。自主创新是在全球化背景下开放的、合作的创新,不是自我封闭的创新。现在我们在创新方面有两个极端化现象:一是“山寨文化”,只模仿,不创新;另一种是什么都要自己从头做起,不善于利用世界上先进的科研成果。这两种现象都应避免。现代科技应是“你中有我,我中有你”。

    这篇论文里,他用电视剧《蜗居》的内容作为开头,还引用了有关胶囊公寓和人居集装箱等新鲜名词。

    只有广东和河南采用过改革设计者最推崇的“3+大综合+1”的方案,但河南只实行了3年便改为“3+文科综合/理科综合”模式。据中国青年报当时的报道说,虽然教育部门和教师都认为“大综合”有助于培养学生的综合素质,避免学生偏科,但客观上加重了学生负担,9门课程都要考,各科老师都想方设法挤占学生的时间。

    几十年来,季羡林辛勤从事英文、德文、梵文等文学作品的研究与翻译,发表、出版的译作将近四百万字。主要著作有《中印文化关系史论集》、《印度简史》、《罗摩衍那初探》、《印度古代语言论集》、《佛教与中印文化交流》、《简明东方文学史》、《糖史》、《吐火罗文(弥勒会见记)译释》等。主要译著:译自德文的有马克思著《论印度》、《安娜?西格斯短篇小说集》等;译自梵文的有著名印度古代大史诗《罗摩衍那》(七卷)、印度名剧《沙恭达罗》和《优哩婆湿》、印度古代民间故事集《五卷书》等;译自英文的如梅特丽耶?黛维的《家庭中的泰戈尔》。此外,季羡林还主编过《四库全书存目丛书》、《传世藏书》、《神州文化集成》、《东方文化集成》等书。

    正如法国著名思想家卢梭所讲,教育是实现社会公平的伟大工具。教育公平了,社会才能公平。

    鲁迅作品中的启蒙思想依然具有现实意义。鲁迅所倡导的“自由”、“科学”和“民主”思想,对后人仍有重要的启示。诸如在《药》、《祝福》、《为了忘却的纪念》等作品中,鲁迅对“铁屋子”的呐喊,唤醒沉睡、麻木的国民,为国民开天窗,对今天的人们仍然有一定的启蒙作用。尤其是鲁迅的怀疑思想,跳出了非此即彼的“二元对立思维”,在钱理群先生看来它能帮助我们“成长为一个有自由思想的、独立创造的人”。在今天的中国,我们的确需要像鲁迅那样敢于独立思考的大家。

    学生踊跃,大胆解释。有的解释:“紫色指的是大堰河的命运非常凄惨。”韩军让学生找出根据来。学生说:“大堰河受了一辈子苦,死后被埋地下,灵魂当然是紫色的。”韩军反问:“难道灵魂是死后被泥土压成紫色的吗?”学生觉不妥,老师诱导学生从色调考虑,学生考虑后说:“从色调看,紫色非常冷清,是冷色调,所以是凄惨、痛苦的象征。”韩军给予肯定,但并不罢休,再让学生结合课文说。有的说:“大堰河在冬天‘洗着冰屑悉索的萝卜’,手就会被冻成紫色。”有的说:“大堰河,挑水担柴,肩膀会被压成紫色。”有的说:“大堰河挨打,受伤的皮肤血瘀成紫色。”韩军给予进一步肯定。但还不止步,继续诱导学生:“难道就这一种意见吗?还有无不同意见?”

    时间到了,我还有好多故事没讲呢。

    提起1993年的纲要提出的世纪末教育财政投入要达到GDP的4%,至今没有兑现,以及纲要期限内出现若干始料之外的改革(比如高校并校、高校大扩招、费改税对农村教育的冲击等),参与过国家医改方案起草的余晖说,此次《纲要》跨了3个五年规划,许多事情要下一届政府去做。在下一届政府的执行中,这个《纲要》的权威性、可执行性还有多少,都是值得关注的方面。

    杨兴平建议,为减小目前各校间师资、管理上的差距,可加大教师、学校管理者本区域内流动比例,争取同区域内教师“同工同酬”,力争做到教育公平

    她的观点

    中国教育的弊端可谓彰明较著,培养出来的人没有创造性,人文精神与道德滑坡,取得的成绩是以牺牲学生懂得身心健康为前提的,只是针对少数人的教育,是一种畸形的发展......中国孩子非智力因素方面,尤其是心理素质上的问题,已构成未来最可怕的隐患。隐患之所以可怕,是因为它所具有的毁灭性力量不容易被觉察。灾难是缓缓而来的。有人说,“国家的命运与其说操在掌权者手中,不如说握在教育者手里。”正是因为如此,中国才不得不在重新审视教育现状的同时,提出了“素质教育”之概念,且明确指出:“素质教育是依据人的发展和社会发展的需要,以全面提高全体学生的基本素质为根本目的的,以尊重学生主体和主动精神,注重开发人的智力潜能,注重培养学生的创新精神与实践能力,注重人的健康个性为根本特征的教育。”

    当然,我们也传颂过好些尊师爱生的动人故事,但这些故事的更深的内涵,早已远远超过“批评权”底线的纠缠。在这些故事里边,我们能够发掘出的有意味的内容,恰恰皆符合教育的本原———正常的“师之道”与“学之道”。这样的亮点,正好给人们提供了反思的另一角度。

    文章成了高考题,作者自己却不会做,这种尴尬寓示着教育界严重缺乏的自由之精神与独立之人格。其实只要想想这些年的许多高考作文,就不难发现在“主题先行”的指引下,曾经制造出怎样千文一面的蔚为大观了。这种标准化的阅读,培养的当然只能是“分数的囚徒”,而不是独立的思考者。

    (4)由郭敬明创作的最新长篇小说《小时代》第一季《折纸时代》日前由长江文艺出版社出版。(《京华时报》2008年11月3日)

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