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香港研究生学

2019年04月19日 12:43

    “后教”是有讲究的。不是教师漫无目的地教,而是在学生充分自学后,教师与学生、学生与学生之间互动式的学习。学生会的不教,学生不会的尽量让学生自行解决,教师少讲、精讲,只作点拨性的引导。引导学生寻找规律,真正让学生知其所以然,引导学生预防运用时可能出现的问题。教的方式,都是让已掌握的学生先讲。如果学生讲对了,教师肯定;讲得不完整、达不到深度的,教师补充;讲错了的,教师更正。这样,教师讲的时间就少了。

    一、抓好“入门教学”,激发学生学习英语的兴趣。

    响彻苍穹

    近半个世纪过去了,即使作为旁观者的我们,也会为刘连满感到不公、不满。可牺牲之后再牺牲的刘连满却说:“没有什么后悔的。我自己认为我们的任务是党和国家交给的任务,不是哪一个人想在这里头冒个尖,也没有这种想法,这是集体的,不管谁登上去都代表我们国家……

    6.看文章的中心是否鲜明、集中。

  考试评价是教学评价活动中的重要组成部分,教学活动离不开教学评价。教学实践证明,科学的教学评价能够改进教学,促进教学活动在改革中不断完善,推动教学活动向纵深发展。

    讨论第三个问题时,陈老师出示一块小黑板,在“侮辱”和“尊重”两个词语之间画了一个大大的“?”,接着说:“晏子使楚,楚王本来想侮辱晏子的,后来却不得不尊重晏子了,这是为什么呢?”一个问号,一个“为什么”激起了学生的疑问,也激起了学生的学习兴趣,当然更揭示了本课的学习重点。

    看着他满脸幸福的笑容,我问他:“感觉如何?是否则有一种从未有过的快乐?”他只笑不答。

    老师,作业太多了,对不起,我不写了。我就是不写作业,不写!看你怎么办!

    回答:

    史铁生就是这样一个令我心仪的作家,只可惜这样的作家当代文坛并不多。

    四川省绵阳市教科所 王丽蓉(四川省中学特级教师)

    二、作文评改课的具体步骤:

    学生人格的发展,是素质发展的根本。对学生人格的守护,也就意味着把握住了素质教育的根本。班主任对学生人格的守护主要从两方面入手:一是自己尊重学生,摒弃以往“权威者”的角色,由居高临下变成“平等的朋友”,和学生平等相处,互相尊重,以对话方式友好沟通。二是引导同事、家长、社会对学生的人格尊重。

  孔子在《学记》里说:“学者有四失,教者必知之。”“心知莫同也,知其心,然后能救其失心。”作为一个教师,要想真正教育好一个孩子,只有走进学生心灵。而探访学生心灵的其一途径便是教师家访。

    (3)看语言:教学也是一种语言的艺术。教师的语言,有时关系到一节课的成败。教师的课堂语言,首先,要准确清楚,说普通话,精当简炼,生动形象,有启发性。其次,教学语言的语调要高低适宜,快慢适度,抑扬顿挫,富于变化。

    在素质教育的今天,新课程标准的理念应该可以说已经深入人心,教师们都能接受,但真正落实到课堂上,由于教师们长期习惯于传统的教学方式,所以仍然很难摆脱填鸭式的“一言堂”教学束缚,学生的需要被忽略。我认识到,只有真正落实新课程标准的“学生是学习主体”的理念,把课堂交还给学生,才是素质教育的唯一出路。因此,本课教学中,本人将教师摆在引导的地位上,而把学生放在主体地位,重视师生间的充分合作,引导学生协作质疑;重视学生的自主学习,所有学习结论都是学生自己探究的结果,而非教师的强迫性奉送。学生的思维一直处于积极的活跃状态,课堂气氛活跃,教学效果令人满意。

    我们海高师生在活动中成长,在变革中飞翔

    风格:平凡的问候,真实的赞美

    教学导语的设计是课堂教学的最初环节,也是必不可少的步骤。设计好课堂教学导语,不仅可以起到“良好的开端是成功的一半”的教学效果,还有助于吸引学生的注意力,提高课堂教学的有效性。设计好教学导语应该注意以下几方面:

    历尽沧桑 万古长青

    然而在现实中欲望的膨胀,私心的滋生却成了挥之不去的阴霾,导致一幕幕悲剧的上演。小悦悦被碾,路过的18人无一相助,而救人的陈阿婆却被诬为想出名。人们善良的本性究竟去了哪里?也许“彭宇案”使得无数本想救人者袖手旁观,好心反被“咬”的社会怪圈让人与人之间的不信任感日益加深。善良的代价如此高昂!

    培养学生独立思考、多角度思考问题的能力。

    一、教师同台作文让学生习作有了腾飞的翅膀。作文教学是老大难的问题。教师怕教,学生厌写。布置学生作文时教室里往往是一片唉声叹气。于是,结果是学生胡乱应付,不是瞎写一气,就是网上抄抄,书上摘摘,同学的借鉴借鉴。刻鹄不成尚类鹜,画虎不成反类犬。我以为,学生习作初步不如刻鹄。教师的下水同台作文暂且为鹄,其实无非是个例子,让学生有个参照,以不至于把习作弄得似狗还似非狗。有时,党八股的作文模式还是有它的实战意义的。高考作文更有高考作文的基本作法。选用什么文体、什么题材,800字左右的文章,布局谋篇应该注意些什么,怎样从生活中、教材中撷取写作素材,如何灵活引用名人诗篇名句增加文章文化底蕴,语言句式有什么要求(如整散结合、长短结合、主动句被动句结合)等等——这些,我们都可以在下水时一一涉略,对学生作近距离的交流指导。这样的教学效果,应该是明显的。

    (七) 

    2、研究学生,注重学生的主体地位和人文精神、科学精神、创新能力、实践能力的培养。

    1、“一中心”:即以创新性思维能力的培养为中心。

    “独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。”异地漂泊,身如浮萍,思乡之情“剪不断,理还乱”,如影随形。登高远眺,更觉孤独冷清,归思难收,“虽信美而非吾土兮,曾何足以少留!”(王粲《登楼赋》)对游子而言,登高便是寄托乡思的最佳场所。如:“情眷眷而怀归兮,孰忧思之可任?凭轩槛以遥望兮,向北风而开襟。平原远而极目兮,蔽荆山之高岑。路逶迤而修迥兮,川既漾而济深。悲旧乡之壅隔兮,涕横坠而弗禁。昔尼父之在陈兮,有归欤之叹音。钟仪幽而楚奏兮,庄舄显而越吟。人情同于怀土兮,岂穷达而异心!” ——王粲《登楼赋》

    其次,精彩首课——展示文学魅力,让学生喜欢语文。

    (一)立足差异,互补协调。由于生活阅历不同,读写经验有异,不同写作个体在写作积累上是存在较大差异的,这既体现在学生原有写作积累水平上,也体现在写作素材的取向上。有的学生阅读量大,博闻今古,有的则读书少,见闻狭窄;有点习惯以读书看报作为获取写作素材的主渠道,而有的则习惯于从网络电视上获取写作素材。学生在写作积累的水平和取向上存在的种种差异,我们应该给予足够的重视。想要提高写作积累的效率,就必须从学生的实际出发,立足于他们的原有水平,充分考虑他们不同的选择取向。当然,在尊重学生的前提下,我们还要进行必要的“干预”。学生在写作积累上表现的不同选择取向,虽能体现个性,但也会存在不足。比如有的学生阅读取向过于单一,只局限于自己狭窄的阅读兴趣上,有的学生则过“泛”,对什么都是浮光掠影。对于选择取向过于单一的学生,要引导他们拓展视野,丰富吸收渠道;而对于那些泛而不专的学生,我们就要有意识地引导他们培养较持久的“兴趣点’。不同的选择取向可以互补优化,协调兼顾。

    一、 介绍本班基本情况

    家长了解学生的学习情况往往不如教师了解得多,何况有的学生向家长汇报假情报,不说真话。所以要想家庭和学校双方面共同对孩子的教育有所促进,家长同志们就要更多的和我们的教师进行交流。有的家长问:你们不开家长会,我们怎么来?其实家长和教师进行交流的方法很多,不如平常你可以到学校找找班主任,也可以和教师通过电话进行联系。每次考试完后,我们都要问一问学生的学习情况,乃至学生在学校的表现情况。家长和教师进行的交流会直接影响孩子的学习积极性。

    首先,要精心设计导语。从每节课一开始就抓住学生心理,吸引学生注意力。其次,反复诵读课文,引导学生进入意境。教学实践证明,有声有色的朗读和诵读有助于他们对课文的理解,能使学生对所学的课文产生兴趣。听课文朗读录音、教师范读都是好办法。第三,整体把握,环环相扣。新大纲强调“整体把握课文内容”,要求从大处着眼,理解课文的材料、观点以及材料与观点之间的关系,把握文章的总体感情倾向和语言风格,不作过多过细的分析、“肢解”。

    只与知识的对话是狭隘的,生活才是更广阔的学习天地,实践是最鲜活的对话舞台。如我在教学《春》的最后环节是:根据你的观察选择四季中的一个季节写一篇300字的小练笔,看谁又快又好!让学生回归自然,体验四季景色的美。如举办“漫游语文世界”活动,要求学生搜集家庭、校园、社会运用语言文字的情况;家庭成员之间、家庭成员与亲戚朋友、左今右舍之间口语交际所使用的最新鲜、最活泼的大众化语言;过年时家家户户的春联,村镇上的集会、广播、布告所使用的语言;社会上的电影电视、标语广告、商店匾额、商品说明书、企业公司招牌、报纸刊物、互联网所使用的语言,有哪些新鲜用语,有哪些不规范现象,将搜集到的资料加以筛选、梳理,编成各种小册子。等等。这样就把我们的语文课堂的学习延伸到课外、延伸到社会生活中,让学生们在生活中学知识,在实践中用知识,实现课堂教学最本真的追求。

    明朝汤显祖《牡丹亭》中云:“论《六经》,《诗经》最葩,闺门内许多风雅……有风有化,宜室宜家。”说的是语文的文化教育意义。

    教学内容和步骤:

    3、继续研究课题。

    在当今经济飞速发展的社会大背景下,物欲横流,各种各样的社会思潮、社会现象纷纷涌现。 因而就必须要求初中生具有辨别好坏真伪的能力,因而教育的作用就显得格外突出。教育的发展应充分体现以人为本的教育观念。然而目前,语文教学突出的问题就是太重视语文知识的传授而忽视了语文技能的训练和人文素质的培养。而人文素质的培养主要通过育人来实现。要在语文教学中实现育人,我认为应从以下几个方面做起:一、确立学生在教学中的主体地位,二、创设有利于形成学生健康人格的校园人文氛围,三、建立合理的、和谐的教育体制,四、保持教学内容的情(情感)、道(本质)、美(审美)的有机统一,五、对学生要进行人文关怀。作为一名青年教师,我就从教以来的经历和感触来谈一谈在语文教学中如何实现育人。

    学校安排中午进行大扫除,我再次看到早上的一幕,没有人分工,他们各做各的事,相互催促,相互鼓励,等我走进教室,眼前是一个窗明几净,一尘不染的境地。

    过去的教学,偏重于教师主导,漠视或淡化学生的主体作用。当前历史新课程“倡导学生主动学习,在多样化、开放式的学习环境中,充分发挥学生的主体性、积极性与参与性,培养探究历史问题的能力和实事求是的科学态度,提高创新意识和实践能力。”[1]为此,教师要抛弃落后的旧的教学观念,“以学为主”取代“以讲为主”。叶圣陶曾说“老师务必启发学生的能动性,引导他们尽可能自己去探索。”[2]因此,解决问题的关键就是在教学的过程中,发挥教师主导作用的同时必须充分发挥学生学习的主体作用,实现教与学的辩证统一。

    (3)在分析他人课时,听课者还要注意分析执教者课外的功夫,看老师的教学基本功和课前备课情况。这种思考对自己也会有很大帮助。

    “你这是缺乏意志力!”

    板书:无私

    以上所谈的比较分析都仅针对一课或一本书,实际上施教者可以把眼界放宽些,充分利用选修课本中其它诸子学说进行比较分析。比如,为了使学生更好地理解孔子 “仁”这一思想,可以充分利用选修课本中的墨家与道家来进行比较。在教学《墨子?兼爱》一文时,我安排学生回顾先前学过的《己所不欲,勿施于人》,并比较分析孔墨两家提倡的“爱”哪些不同。通过比较分析,学生发现:孔子提倡的是“仁爱”:“仁者爱人”,“仁者,人也,亲亲为大;义者,宜也,尊贤为大。”这种爱是从亲情出发,由此及彼、推己及人的有等级有差别的爱。而墨子提倡的是“兼爱”:“视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身。”这种爱是普遍的,不分等级,不分亲疏的爱。在与墨家的比较中,学生既感动于墨子“兼爱”思想的高尚,也认识到孔子“仁爱”思想的更切实可行,从而对儒家思想为什么更具生命力有了更深刻的认识。

    朱镕基后来忆起:“我回忆自己在清华的成长,清华教我育我并不只是为学,还在于教育我怎么做人。清华有非常好的传统,民主的传统、科学的传统、革命的传统。我记得从湖南来清华的时候,碰到许多很新的东西。当时,我最崇拜闻一多先生、朱自清先生。我虽然学的是电机,但是我最喜欢听朱自清先生的讲话。我现在还很生动地记得他在同方部一个集会上的讲话,他会写文章,不善于言辞,但他讲话很诚恳、很感动人,我敬佩他的为人。我也敬佩吴晗先生、张奚若先生。我记得北京解放以前我们最喜欢到张奚若先生家里去,很多同学坐在地上,听张先生纵论天下形势,大骂国民党反动派,痛快之至。当时,我就在进步同学的影响下参加一些学生运动,做一些工作。特别是北京解放以后,我在清华当班会主席、当学生会主席。我印象最深的是,我的马克思主义的基本知识都是在那个时期学习的,看了很多书,打下了基本理论的基础。所以说,清华这个地方不是一个专门为学的地方,也是教你如何做人的地方。”

  春回大地,万物吐露生机,中考的脚步和春天一起悄悄地向我们走来了,请听,中考的战鼓已在耳旁敲响;请看,中考的战旗已迎风飘扬。亲爱的同学们,我想问你们:你们准备好了吗?

    语文学习的要义在于勤和恒。同学们应充分调动起眼、耳、口、手、心各感官,实现听、说、读、写、思诸种功能。如果说听和读这两种视听手段是吸收营养,是“进”的过程;那么说和写则是加工和生成的过程,是进行人际交流的必需。人在社会中能表情达意、交流思想、自如往来、充分协作,不正是语文学科最根本的目标吗?还有什么“成绩”的问题不能解决呢?

    爹爹已作古二十三年,他去世时我求学在外,没有最后送他一程。他的一生很勤奋,也很苦。解放前为国民党的乡政府做事,解放后就坐牢,一坐三十多年。他去时我妈妈才三四岁吧,待他从监狱回来,我妹妹都六七岁了,恍若隔世啊。见家里拮据,他就想方设法挣点钱,收过废品,卖过小菜,走街串巷卖过杂货,后来又照看鱼塘,养鸭。记得他每次出门去收废品前,婆婆都把中午的饭用一个大的洋瓷杯装好,放在爹爹的挑担里,中午一顿就在外面吃,或者是大树下,或者是沟渠边。有时傍晚他要挑满满一担回来,他也是六十好几的人了啊。

    三、 情感共鸣

    三、笑的艺术

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