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41275自考答案

2019年05月11日 03:14

    林清玄比喻中的“窗子”,说的是开阔的视野对个人发展非常重要;而“镜子”,指的是每个人都要审视自己,勇于自我完善。如果从“一个人面对外面的世界时,需要的是窗子”切入题意,具体可写知识上的视野、心灵上的视野、国际视野、文化视野:可以写超越自我、走出个人狭小的天地;可以描写生活中耳闻目睹的事、景、物、情、理给人带来境界上的提升或心灵的顿悟:也可直接论述自己对“视野”的看法、见解。如果从“一个人面对自我时,需要的是镜子”入题,可以由己及彼地洞察人生百态,借“镜子”探讨人性的弱点:爱听表扬话,听不进逆耳忠言;追求形式而忽略了实质,等等。像李世民的“铜镜”“人镜”“史镜”论,猪八戒照镜子的故事,《皇帝的新装》中皇帝照镜的故事等都可引用,但要用得恰到好处。

    手每天晚上都打来半盆热水,让脚在里面惬意地泡上一会儿;每隔两三天就会为脚换上一双干净的袜子;每一两个月都会精心地为脚剪一次指甲。

    二、不同性质材料有不同的遗忘曲线

    I 'can’t 'wait that long.(不耐烦)

    ①火车离不开轨道,乖乖的它接受着尊敬着它的束缚,于是有了风驰电掣的伟力,将旅人从遥远的他乡安全地送回到了一个个温馨的家园;飞机离不开航线,聪明的它遵守着敬重着它的约束,于是展开了银色的双翼,飞翔在万里晴空之上;走在马路上,人也离不开斑马线,正是在它的规定下,人们的生命才多了一分保障,一分安全。岸之于水,就是这样。

    所以,写好作文的第一秘诀——会玩。玩的丰富多彩一些,自然比闭门不出好得多了。

    如雷的吼声,严厉的批评,鲜明的对比,只三两句,就迅速地粘上了读者,让读者欲罢不能,只有乖乖地看下去。

    黄 色

    五马六猴:形容不守规矩、不受管束的人。

    必须注意的是,考生审题很容易表面化和片面化。所谓表面化,就是只是讲要有育人之道,育人之道是多么的重要,要懂得珍惜等等,只听雷声大,不见雨点下,想要的及时雨最终只是梦幻一场。所谓片面化,就是不能全面审题,只是侧重写一个方面,如要讲究方法、树立目标、努力拼搏,或要珍惜等等,没看到材料的重心是“食物来得太容易了,它不晓得珍惜”“喂牛有道”。

    白毛浮绿水,

    士。孔子曰:推十合一为士。即能从许多事物中总结出一个道理的人为士。现在可不同了,推十合一为士了。即能从一个人开始拉上许多关系的人才是高手,才能为士,社会关系是第一生产力嘛,有了关系什么事不好办?升官、发财,打个电话就行。  

    3.纤云弄巧, 飞星传恨, 银汉迢迢暗渡。 金风玉露一相逢, 便胜却人间无数。 柔情似水, 佳期如梦, 忍顾鹊桥归路。 两情若是长久时, 又岂在朝朝暮暮

    我看见祥子手里拨弄着现大洋,心中盘算着,身旁老北京洋车黑漆漆的车身、亮晶晶的瓦圈,闪着光……

    2.不贪心。不贪心其实是一种美德。多少人因为贪心而葬送了自己美好的前途,贪心相当于自掘坟墓。

    ……

    1.以前“要求使用阿拉伯数字的情况”包括“公历世纪、年代、年月日”和“时分秒”,现在包括“用于计量的数字”“用于编号的数字”“已定型的含阿拉伯数字的词语”。

    梦。林夕。太阳落到树林下边,天地间就变得一片混茫,云山雾罩,朦朦胧胧,模模糊糊,一切都变得虚无缥缈起来,这就是梦。所以当人丧失了理智的时候,就进入梦境,不管是睡梦还是白日梦,都是云里雾里,莫名所以,神经兮兮,自以为得志,到头来却是狗咬尿泡空欢喜,不但毫无所得,还落个满嘴臊。但这却是人最幸福的时刻,因为此时灵魂脱离了人世间的肮脏和勾当,所以当你痛苦的时候,你就做梦。只要有梦,就是好的。

    如:秋 思 (张 籍) “洛阳城里见秋风,欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽,行人临发又开封”这首诗写法上最突出的特点就是借助于生动的细节描写传递人物的思想感情。诗中,“复恐匆匆说不尽”是人物的心理活动,“临行又开封”是人物的行动细节,也是人物心理活动的反映。这种生动的细节使抽象的思念变得具体可见,体现了诗人提炼生活素材的工夫。

    (2)为什么——为什么被面子所累:虚荣、浮躁、自卑……

    词不离句→句不离段→段不离篇,也就是说一定要结合具体语境来考虑。

    衣冠沐猴:沐猴:猕猴。穿衣戴帽的猕猴。比喻人虚有其表而人品低下。

   2015新作文素材:饮水思源为母校捐款千万南大郑钢楼告诉我们什么

    (适用话题:专才与通才、博学、杂与精)

    【邹天顺简评】作为我工作室成员,罗老师第一个完成了今年高考作文的下水任务。这篇急就而成的文章,却写得很有特色。作者在文章通过一个个古今小故事摆事实讲道理向我们娓娓道来,直到最后才让你豁然开朗。文章读完了,你的思路明朗了,你的心里也明亮了,因为作者的意图也已经“你懂的”了!

    亮点点评

    记得那时的你上高一,三个星期才放一次假,每次到你放假时间我都会很开心,我总会盯着钟表一秒一秒地数着,等你回来。因为我知道,你回来了,我就有人陪了;你回来了,我就不用自己做饭了;你回来了,家中就是两个人了。你会骑着单车,把我稳稳地放在车后,走在田间的小路上,一路上,太阳是暖的,风是暖的,我心里也暖暖的。你带着我走走停停,不一会儿,车前的篓里就放满了花。你把花放在我的头上,引来了蝴蝶,围在我的身边,你摸着我的头说:“妹妹,有哥在,你永远不会孤独。”那时的我,抱着花,站在暖风中“咯咯咯”地笑个不停。现在想想,你是我的太阳,照散了我身边的孤独。

    13.第5版763页,为“看做”。第6版726页,为“看作”。第6版262页,为“当作”。同理,“比作”“叫作”“算作”“用作”“称作”“写作”等均用“作”。

    我的儿子是一头小猪,这就足够了。我不羡慕别人的猛虎儿子,也不嫉妒人家的千里马儿子,蚂蚁和狮子一样伟大。我斗胆说一句话,你看人类在地球上横不横?可从生态平衡的角度看,小草和人类一样重要。

    (二)主体部分:第2自然段:古人的事例论据(排例)

    早晨是练习口语和背课文的黄金时间,要充分利用。每天早起半个小时,大声朗读背诵,不但对英语,对自己的心情和一天的状态都有好处。

    我心目中最美的老师

    规则需要完善吗?

    21、我喜欢现在的自己,我怀念过去的我们。不怀念,别怀念,怀念也回不到从前。

    16)W:Haven't you got anything better to do?(↗)

    12.魑魅 chī mèi(古代传说中山林里能害人的妖怪,魑魅魍魉:比喻各种坏人)。

    5、 大禹治水——可以论证奉献精神、公而忘私、勇于实践等。

   1.对于多体问题,要正确选取研究对象,善于寻找相互联系

    2.命题特点:

    22. Considering Tom(to be)fit for the office, the boss considered taking him on. 认为汤姆称职,老板考虑雇佣他。

    1、叙述式。用摘录或综合的方法,把消息中最新鲜、最主要的事实简明扼要地写出来。

    3,古典诗词的思想情感。古典诗词所表达的思想情感,一般有迷恋、忧愁、惆怅、孤独、寂寞、伤感、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、仰慕、激愤、坚守节操、忧国忧民等。对这些,不仅应该作到心中有数,而且应该学会分类、对应,例如:酒与愁,月与离,羁旅与思乡,战乱与忧国忧民,离别与亲情、爱情、友情,怀古与沧桑变迁、怀才不遇,名山大川、田园寺庙与仕途失意、超凡归隐,草木荣枯、花谢春去与人生易老、变化无常等等,都是具体的典型的人、事、物与作者所表达的思想情感的一般对应关系。心中有了这些对应关系,再去鉴赏诗词,差不多就可以明确诗词的主旨。例如,曹操的《短歌行》里的“对酒当歌,人生几何”,李白的《将进酒》、《月下独酌》“花间一壶酒”,元稹的《六年春谴怀八首》“伴客销愁长日饮”等等,酒与愁之间的联姻古来已久;陈子昂的《登幽州台歌》,刘禹锡的《金陵怀古》、《石头城》、《乌衣巷》,苏轼的《念奴娇.赤壁怀古》,辛弃疾的《永遇乐.京口北固亭怀古》等等,这些怀古大都与怀才不遇或沧桑变迁结下了不解之缘。所以,只要我们多留心,多总结,这些对应关系俯拾皆是。

    37、秦始皇焚书坑儒——可以论证扼杀文化、荼毒人才之不可取等。

    我国从古以来,就有中和之道的传统,其实害死桓公的御厨易牙就是第一个运用调和之事操作烹饪的庖厨,可惜他把中和之道用在了歪门邪道上,留下了千古骂名。

    34,贱人永远都是贱人,就算经济危机了,你也贵不了!

    75、杨时立学程门——可以论证求师德谦逊真诚与执着恳切的精神等。

    美丽需要创造一,更需要用心去思考,一颗无畏的真心便能成就别样的美丽。面对他人不愿去的地方,面对满脸惶恐的孩子,她报以最诚挚的微笑,在这片充满伤痛的土地上,她用无畏的心和瘦弱的肩膀撑起了“隐形村落”的脊梁,也完成了孩子们渴望上学的梦想。初入村时,她心中涌出了无法用语言表达的痛。荒凉的大山,破败的学校,破旧昏黑的家,震撼了她的内心。从此,她开始了一段艰辛的“造美”之旅。她与官员沟通,设法筹措资金,与家长“抢孩子”……所有的一切,她一个人承担。经历了八年的努力,她的愿望终成现实。如今的她可以在种满蔷薇的书亭中喝着咖啡,欣赏更艳丽的花,孩子们单纯的笑脸便是她心中最美丽的风景。一点一滴的积累铸就今日的美丽,一颗勇敢的心让无数孩子不再彷徨。

    【火中取栗】比喻冒危险给别人出力, 自己却上了大当, 一无所获。也指冒险行事,使自己蒙受损失。

    32、赵括纸上谈兵——可以论证脱离实际、空谈误国、用人要看真本领等。

    “趋礼”是古人生活里一种常用的礼俗。古代臣下见王侯,舒展马蹄袖,碎步疾行,跪下参拜以示恭敬。《触龙说赵太后》中写触龙“入而徐趋”,课文将“徐趋”解释为“徐步,徐行,意思是一步一步向前慢走。”就没能表达出“趋”的真正内含。“徐”“趋”两个互相矛盾的词放在一起,活画出老臣触龙欲向太后表恭敬之情而疾走,却又因足痛走不动,于是小步快走的姿态,这就是“趋礼”。后来“趋礼”由宫廷来到民间,形成晚辈从尊长面前走过不得趾高气扬,不得慢慢踱步,而要低头弯腰、碎步疾行的礼俗。《论语》记载孔鲤两次“趋而过庭”就是因为孔子此时正立于庭中,孔鲤打前经过必须行“趋礼”,而不是像有些注释说的孔鲤因畏惧父亲而快跑。现在我们见了尊长,或迎接客人,往往快步走向对方,握手问候,以示热情与尊敬,这也是“趋礼”的遗风。

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